{"id":5905,"date":"2020-03-31T19:41:38","date_gmt":"2020-03-31T17:41:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dissonanzstudien.de\/blog\/?p=5905"},"modified":"2020-03-31T19:47:49","modified_gmt":"2020-03-31T17:47:49","slug":"unorthodox-netflix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dissonanzstudien.de\/blog\/2020\/03\/31\/unorthodox-netflix\/","title":{"rendered":"unorthodox [netflix]"},"content":{"rendered":"\n

streaming-anbieter haben dieser tage hochkonjunktur und bieten dabei auch noch hochkar\u00e4tige neuzug\u00e4nge im programm. grund genug, dieser ebenfalls seit geraumer zeit brachliegenden kategorie neues leben einzuhauchen.

unorthodox<\/a>

inhalt<\/span>\u00b0

die im alter von 17 jahren zwangsverheiratete esty flieht aus der enge der streng j\u00fcdisch-orthodoxen sekte der satmarer in williamsburg (brooklyn \/ nyc). ihr ziel: berlin, mit der verhei\u00dfung von befreiung und selbstfindung. ihr auf den fersen: ehemann yanky und dessen cousin moishe.

\u00b0: bewusst knapp gehalten, um spoilern vorzubeugen.

umsetzung<\/span>

zun\u00e4chst eine triggerwarnung: wer durch die kurze inhaltszusammenfassung oder andere artikel interesse entwickelt hat, sollte darauf hingewiesen werden, dass die darstellungen von sexualit\u00e4t in dieser serie durchaus vorhandene traumata zur\u00fcckholen oder verst\u00e4rken k\u00f6nnen. sollte diesbez\u00fcglich eine vorbelastung bestehen, w\u00e4re es besser, sie nicht oder in begleitung anzuschauen.<\/em>

f\u00fcr meine begriffe handelt es sich weniger um eine serie, vielmehr um einen l\u00e4nger geratenen film, der in vier episoden aufgeteilt worden ist. die insgesamte spieldauer liegt bei dreieinhalb stunden.

grundlage war deborah feldmans anno 2012 erschienene autobiographie<\/a>, wobei der vorspann ein „inspired by“ anstelle eines „based on“ erw\u00e4hnt. das ist relevant und auch gut so, weil der berlin-teil von den erfahrungen feldmans abweicht. w\u00e4hrend diese noch in ihrer zeit in new york city am sarah lawrence college literatur studierte, liegt das interesse bei esty als ihrem serien-alter-ego bei der musik.

in weiten teilen arbeitet die regisseurin maria schrader mit r\u00fcckblenden sowie parallelen erz\u00e4hlstr\u00e4ngen. es ist daher etwas eingew\u00f6hnungszeit n\u00f6tig, bis mensch nach einem sprung seitw\u00e4rts begreift, an welchem punkt sich die handlung gerade befindet. allerdings ist dies erstens nicht so kompliziert wie gedacht und zweitens eh ein beliebtes stilistisches mittel, um die spannung aufrecht zu erhalten.
die geht hier keine sekunde verloren. und noch besser: die (linear erz\u00e4hlten) r\u00fcckblenden, welche die enge zunehmend erfahrbar machen, kontrastieren wunderbar estys zeit nach der ankunft in berlin, in der sie sich aus den zw\u00e4ngen zu befreien versucht.

lobenswert sind dabei u.a. (nat\u00fcrlich) die schauspielerische leistung der hauptbeteiligten.
shira haas spielt die hauptfigur zwischen trotz, scham, st\u00e4rke, duldsam- und verletzlichkeit. dankenswerterweise fehlen szenen, die ein hysterisches frauenbild vermitteln, indem sie h\u00e4ufiger ein bis zwei schritte hinter dem nervenzusammenbruch oder anderen gro\u00dfen dramen gezeigt wird. auf all das wird hier verzichtet. es dominieren die leiseren bzw. die zwischent\u00f6ne.
amit rahav ist als eigentlich sch\u00fcchterner und mit der situation \u00fcberforderter (ehe)mann ebenso glaubw\u00fcrdig wie sein antipode moishe (gespielt von jeff wilbusch), der das zur\u00fcckholen von esty auch deswegen (mit aller gebotenen h\u00e4rte) zur chefsache erkl\u00e4rt, um sich nicht der realit\u00e4t stellen zu m\u00fcssen, dass die weltlichen gen\u00fcsse f\u00fcr ihn attraktiver sind als es die strenge reglementierung zul\u00e4sst – schon alleine, weil besagte gen\u00fcsse diese enge auch f\u00fcr ihn vermeintlich ertr\u00e4glicher machen.

auch wenn ich nur drei beispiele genannt habe (weil man diese drei charaktere auch den gr\u00f6\u00dften teil der zeit sieht): eine durchweg \u00fcberzeugende besetzung. authentizit\u00e4t ist das andere pfund, mit dem „unorthodox“ wuchern kann. das f\u00e4ngt bei der kleidung an und setzt sich im konsequent in der williamsburg-gemeinde gesprochenen jiddisch fort, was eine synchronisation nochmal unattraktiver macht. die gesamten br\u00e4uche im alltag sowie bei der hochzeit sind nicht nur gut recherchiert, sondern auch notwendig, um estys motivation zur flucht noch klarer herauszuarbeiten.

also: glasklare empfehlung. es gibt auch ein making-of, das neben dem betriebenen aufwand auch das leben der satmarer in new york zumindest ansatzweise beleuchtet und die parallelen zu deborah feldmans geschichte zieht (sie kommt auch selbst zu wort).
durch meinen urlaub in israel vor zwei jahren wurde mir zwar klar, dass das patriarchat auch im j\u00fcdischen glauben raum einnehmen kann. aber bis zu der serie wusste ich nicht, dass es davon noch restriktivere auslegungen wie im falle der sekte der satmarer gibt, die nach dem holocaust in new york als str\u00f6mung des chassidismus wiedergegr\u00fcndet worden war.
es bleibt festzuhalten: erkenntniszuwachs meinerseits bez\u00fcglich auspr\u00e4gungen des j\u00fcdischen glaubens. noch dazu ein jederzeit sp\u00fcrbarer kontrast zwischen der streng reglementierten satmarer-gemeinschaft in williamsburg auf der einen und esty mit ihren ersten zaghaften schritten im berliner get\u00fcmmel auf der anderen seite. alleine deshalb waren das f\u00fcr mich sehr kurzweilige, nachwirkende vier stunden (das making-of einberechnet).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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